RESUMO DE SOCIOLOGIA

*AS FORMAS DE CONSCIÊNCIA. 1- A CONSCIÊNCIA ESTÁ LIGADA AS CONDIÇÕES DE VIDA. Há um intercâmbio econômico entre os homens, mas a consciência que estes tem dessas relações não condiz com as condições materiais reais em que vivem. Isto é as ideias, concepções de como funciona o mundo material são apenas representações que os homens tem a respeito de suas vidas e das experiências de seu cotidiano. Essas representações são na verdade aparências pois segundo marx essa consciência é falsa e investida onde os homens se prendem as aparências e não conseguem captar as relações em que de fato estão submetidos. 2 SURGE A DIVISÃO DE CLASSES. Se estabelece na história uma divisão do trabalho, quando esta se torna dominante e generalizada dentro da sociedade estabelece então o lugar de cada um dentro do processo produtivo. No capitalismo diz marx existem os proprietários dos meios de produção (as fábricas, as máquinas e a própria força de trabalho do trabalhador). Esses formam a classe de burgueses. Existem aqueles que vendem o único bem que tem (força de trabalho) em troca do pagamento de um salário, tendo a ideia de que isso é normal e que sempre existiu. Quando na verdade esta situação foi provocada pelas classes dominantes para benefícios próprios. E tendo assim controle sobre as classes dominadas (chamadas de proletariado). Surgindo assim a divisão de classes. 3 CONSCIÊNCIA REAL DA DOMINAÇÃO DE QUE SÃO OBJETOS. Os homens tem em sua consciência que a sociedade capitalista é a única sociedade possível, assim como na época da sociedade feudal, esta também era vista como a única sociedade possível. Segundo Marx as relações de dominação de uma classe sobre a outra não existiu sempre, podendo ser transformada em outros tipos de relações sociais, onde não há necessidade de dominação, porém os homens em seu cotidiano não tem a consciência real da dominação de que são objetos. 4 NO MUNDO FEUDAL O TRABALHO NÃO ERA DIVIDIDO POR CLASSE(ETAPAS). No feudalismo o sistema de produção era o artesanato, o mestre de ofício(sapateiro) ao fazer um sapato, por exemplo ele curtia, cortava o couro, tingia, costurava, fazia as formas de madeira, vendia o produto em seu próprio estabelecimento. A produção era reduzida, pois ele fazia todas as etapas de produção sozinho. 5 A INFLUÊNCIA DA REVOLUÇÃO INDUSTRIAL SOBRE O HOMEM. Com a revolução industrial o homem deixa de fazer todas as etapas de produção, pois os capitalistas observam que o homem, ao fazer uma parte da produção repetidas vezes, estaria produzindo com mais rapidez, do que ao fazer todas as etapas sozinho, então cada homem ficava responsável por uma etapa da produção. O homem foi também desapropriado do saber da vida material e dos meios de produção da fabricação de um produto. O homem passou a trabalhar no ritmo das máquinas. E passou vender sua força de trabalho pelo pagamento de um salário. Deixando de serem autossuficientes para serem dependentes. 6 ATROFIAÇÃO DO MEIO DE PRODUÇÃO DO TRABALHO(ALIENAÇÃO/IDEOLOGIA). Com a redução da capacidade de produção para realização de simples tarefas, o homem não conseguiria mais produzir por conta própria. O homem passa então em seu cotidiano, a concepção de que o salário é viver, que as fábricas tem os seus donos, e a eles resta trabalhar nelas. O homem vê seu trabalho como algo que não lhe pertence, algo fora de si. Marx então chama este fato de alienação. O homem tem a consciência de que a dominação de uma classe sobre a outra e que o trabalho alienado é algo natural, tendo a concepção de viver aparências e não vê as condições reais em que está vivendo, Marx chama esta concepção de ideologia. Ideologia é também o conjunto ordenado de regras, normas, ideias, concepções feitas juridicamente para que as pessoas sigam como se fosse a sua própria vontade. Geralmente é a ideologia da classe dominante sobre a classe dominada. *EDUCAR NO MUNDO INDUSTRIAL. 1 EDUCAÇÃO INDUSTRIAL COMO UTOPIA. Para Marx e Engels a educação seria um arma poderosa em favor da libertação do homem, em relação a exploração do capitalismo. Para eles não existe educação em geral, pois esta pode ser tanto para alienação, como para emancipação do homem. 2 condições de vida dos trabalhadores. Com a lei anterior a de 1844 era visível a contratação de crianças, onde se exigia um atestado, que provasse a frequência destas à escola. Porém qualquer pessoa que tivesse uma casa, poderia fornecer o atestado para as fábricas. E as fábricas ficavam livres da fiscalização. Mas a realidade dessas crianças era diferente, pois as salas eram minúsculas, a educação era precária, ficavam um grande número de meninos amultuados. Esta educação era apenas de aparências em favorecimento das fábricas. Tanto as crianças, quanto os seus pais operários eram oprimidos e explorados pelas forças capitalistas. 3 A VISÃO DE MARX SOBRE A APRENDIZAGEM ESCOLAR DAS CRIANÇAS. Com a legislação de 1844, só poderiam ser contratadas crianças que tivessem pelo menos a instrução primária, que soubesse as letras e números. Marx comemorou, pois considerou um avanço, pois combinava estudo e trabalho. Que para ele os dois juntos contribuía para formação completa do indivíduo. Segundo Marx toda criança deveria ter em sua formação pessoal uma educação formal escolar e uma educação manual nas fábricas. Para Marx a escola de período integral é pouco produtiva, pois se torna infadônio, por não está combinado com o trabalho manual. As crianças tem baixo rendimento e os professores passam a ter um trabalho mais duro. Para Marx as crianças com escola de meio período e trabalho no outro período aprendem tanto ou mais do que as de tempo integral. Pois para ele uma atividade serve como descanso para a outra. 4 TRABALHO INFANTIL E LEGISLAÇÃO. O trabalho infantil é louvável, desde que a legislação fiscalize para evitar a exploração das crianças nas fábricas. Para Marx o ideal seria que crianças e jovens estudassem por meio período, e trabalhassem no outro período, pois assim estariam tendo a formação intelectual e a formação produtiva obtida através do trabalho com as mãos. Em 1866, Marx escreveu aos delegados do conselho geral da internacional comunista, para que lutassem em favor do trabalho diferenciado por faixa etária, onde crianças e jovens de 9 a 12 anos trabalhariam 2 horas por dia, de 13 a15 trabalhariam 4 horas e as de 16 a17 trabalhariam 6 horas por dia. E que a legislação fiscalizasse para não haver super exploração. 5- A ALIENAÇÃO DO TRABALHO. Para Marx a educação era fundamental, para se romper com a alienação do trabalho. Pois os filhos dos operários deixariam de ser trabalhadores passivos, que faziam um trabalho simplificado, conforme a ideologia capitalista, que desapropriou o saber que tinham as classes produtivas antes da existência da divisão do trabalho. Assim os filhos dos operários teriam a concepção do conjunto do processo de produção moderna, podendo então serem ensinados a operar as fábricas burguesas, o que contribuiria para emancipação deles como homens. 6- CONTEÚDO EDUCACIONAL. Para Marx estes conteúdos deveriam contemplar três dimensões, a educação mental, física e tecnológica. Sendo que a educação mental seria a elementar voltada para o intelectual. A educação física seria aquela feita nos ginásios esportivos e com treinamento militar. E a tecnológica seria a iniciação de crianças e jovens no manejo de instrumentos e máquinas de vários setores da indústria. 7- TRABALHO INFANTIL NA INDÚSTRIA. Para Marx a educação tecnológica combinada com o trabalho das crianças de 9 a 17 anos na indústria, contribuiria para que elas tivessem uma formação que superasse o nível da dos filhos dos burgueses e aristocratas. Pois os filhos dos burgueses e aristocratas só se tornariam homens completos, se rompessem com a separação do trabalho intelectual do trabalho manual. 8-EDUCAÇÃO E TRABALHO PARA CRIANÇAS. Era importante substituir o homem parcial, que fazia meras repetições fragmentadas por um homem integralmente desenvolvido capaz de realizar diferentes formas de atividades sociais e sucessivas formas de produção como um todo. Assim as escolas politécnicas e agronômicas eram aliadas nesse processo de transformação, e também as escolas profissionais que davam algum ensino tecnológico aos filhos dos operários. Na utopia de Marx nas escolas dos trabalhadores, ou seja, só haveriam trabalhadores, e não mais burgueses, a escola seria pública, e igual para todos, era o seu projeto para o futuro. 9- A ALIENAÇÃO DO TRABALHO E A EDUCAÇÃO DA SOCIEDADE. Para Marx e Engels não bastava o comunismo se aproveitar do desenvolvimento material conquistado pelo capitalismo , mas era necessário educar o novo homem comunista com capacidade de superar a divisão do trabalho que o alienava ao capitalismo. Não seria suficiente a revolução que daria controle do estado aos operários , para socializar os meios de produção a nova organização industrial precisava encontrar um homem preparado para desenvolver um trabalho que não fosse alienado. Para Engels a nova educação deveria dá aos jovens a possibilidade de assimilar rapidamente na prática todo o sistema de produção, o que os possibilitariam passar de um setor de produção a outro, conforme as necessidades da sociedade ou de suas inclinações. Dando a estes jovens a possibilidade de empregar em todos os aspectos as suas faculdades desenvolvidas universalmente. Assim a educação teria um caráter libertário e de emancipação do homem. 10- EXPLORAÇÃO DO TRABALHO. Para Marx e Engels a exploração econômica deveria ser mudada. Pois as famílias burguesas apoiavam-se no capital, no lucro privado e sua posição virtuosa se dava na exploração das famílias proletárias. Era visível a exploração dos operários pelos patrões, a proposta política de Marx e Engels era de suprimir essa exploração e de substituir a educação doméstica pela educação de caráter social. ATUALMENTE. Com advento da informática e da robótica, surgiu o trabalhador polivalente, onde os capitalistas podem contratar apenas algumas dezenas de empregados, diferente do que acontecia antes que era necessário contratar milhares de empregados para realizar as produções. Hoje o homem é educado, mas não emancipado, pois a divisão que separa as classes continua a aumentar.